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其实白沙起义纪念碑的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解陈白沙纪念馆的人物简介，因此呢，今天小编就来为大家分享白沙起义纪念碑的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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一、陈白沙纪念馆的人物简介
1、历史上岭南地区被称为南蛮之地，陈白沙是岭南地区唯一获准进入儒家学派创始人孔子的故乡（山东曲阜孔庙）朝拜的文人，故称作为“岭南第一人”。
2、陈白沙（1428—1500年），明代著名的自然主义思想家、教育家、书法家、诗人、生命科学家，岭南古琴第一人。他开启明儒心学先河，创立了“以道为本，以自然为宗，学贵自得，学贵知疑“的”白沙学说”或称“江门学派”。陈白沙原名陈献章（1428年—1500年），字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等。明宣宗宣德三年(公元1428年)十月二十一日出生于新会县（今属江门市新会区）都会村。是处士陈乐芸的遗腹子，其母是节妇林氏。
3、宣德三年九月，陈乐芸病逝，享年二十七岁，殁后约一月，陈献章才出世，兄陈献文，时五岁，母林氏，时二十四岁。陈献章十岁时，其母林氏效孟母择邻而居的典故，举家从都会村迁至白沙村，后陈献章在白沙村讲学并扬名于世，学界咸称取为白沙先生。
4、陈献章自幼聪颖好学，得贤母林氏的悉心教育抚养，能诗善文，且志存高远，弱冠便充色庠生，二十岁时参加乡试，中第九名举人。二十一岁参加戊辰会试，中副榜进士。告入国子监读书。景泰二年再次参加会试，落第。二十七岁时，陈献章尽弃举子业，另觅蹊径，寻求做作圣之道，前往江西拜著名学者吴与弼为师，探究伊洛渊源。得吴与弼（康斋先生）鞭策，发奋向上。二十八岁时，便回到白沙村，修筑春阳台，足不出户，遍览古今典籍，并令家人每天从窗外端进饭菜，草草用餐，谓之“穴壁馈餐”，困极，则以清水洗脸濯足，如是者过了一两年，学问上仍无头绪，而由于日夕苦读其中，身体也差不多累垮了。他这种死读书的方法，当然是仍未有所得，也就是此心与此理并未吻合。所幸的是，白沙先生觉醒到迷途未远，于是乎舍繁取约，唯在静坐，从静坐中养成端倪。“久之，然后见吾此心之体呈露，常若有物，日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。体认物理，稽诸圣训，各有头绪来历，如水之有源委也”。遂“洗之以长风，荡之以大波”，于是尽扫夙习，“或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇投竿于溪涯海曲”，最终创立“以道为本，以自然为宗，学贵知疑，学贵自得”的江门学派，以道德显天下。白沙先生倡行教育兴国，他说：“世间美恶存乎人，人之贤否存乎教。”“自古有国有家者，未始不以兴学育才为务。”设小庐山书院，传授学业。奉行孔圣的“有教无类”思想，“是学业，贫富贵贱，才不才共之，无此择于其人。”“出其门者，多以清苦自立，不以富贵为意。其高风所激远也。历任明朝礼部、吏部、兵部尚书的湛若水，便是师承白沙先生，更因他在白沙先生“以道为本，以自然为宗”的学说上，更进一步提出“日用间随处体认天理”的主张，深得白沙先生的赞赏。白沙先生临终前将其讲学之所钓鱼台，交与湛若水收执，以示衣钵相传。白沙先生善于写诗，讲学时亦往往寓教于诗，称为“诗教”。白沙诗善于抒发自然之心胸，绝无矫揉造作或无病呻吟之弊端，时与翰院派诗人庄定山齐名，称南陈北庄。白沙先生在三十九岁那年，曾游太学，祭酒官邢让为试其才，命白沙先生和诗一首，白沙先生遂作“和杨龟山今日不再得诗”，邢让大为赞赏，连呼“龟山不如也”。白沙先生扬名于朝，一时间朝中争相与之同游。白沙先生在五十六岁那年，受荐入京，京城传为圣人复出。白沙先生因母病，向成化皇帝乞疏终养，恩准，朝廷并授以翰林院检讨之职，亲终疾愈仍未来供职。白沙先生谢恩南归。至弘治十三年，给事中吴世忠再荐尚书王某、侍郎刘某、祭酒谢某及白沙先生等八人入朝供职，任命书将到，白沙先生已于是年二月初十病逝，享年七十三岁。
5、陈白沙先生在江门的遗迹很多，除“楚云台”、“春阳台”、“庐山书院”、“嘉会楼”等早已湮没外，尚存有“白沙祠”、“碧玉楼”、“贞节碑坊”等，均为明代建筑。其中贞节牌坊且定为“广东省重点文物保护单位”。此外还有“钓台故址”、“白沙公园”等纪念建筑物。
二、陈白沙纪念馆的布局展示
1、该馆以建于明代的白沙祠和木石牌楼（广东省重点文物保护单位）为主轴，正前方是白沙先生铜像广场和陈白沙纪念馆的新建牌楼。牌楼内的用地范围均以围墙围绕。白沙祠前的东西两侧，建有书画廊和碑廊，还有怀沙亭、讲学亭、文献亭、嘉会楼、旅游服务部以及荷花池、泮池等园林式建筑。
2、白沙祠的东侧，是陈白沙事迹陈列室的三个展区，常年展出陈白沙的事迹及墨宝等名片。距白沙祠东北角约50米处，是一个建于明代弘治十年（1497年）的陈白沙父母合葬墓，墓碑石白沙先生用茅龙笔书写的。四周松柏长青。白沙祠的西侧，保留了白沙故里的若干旧民居，民居内按民俗风貌布置居室家具，开辟为民俗展区，供游客参观。在白沙故里的北端，建有小庐山碑亭及观景长廊。绿草如茵，竹影婆娑，现已成为江门市民喜爱参观游览的江门市历史文化景点。
三、陈白沙的故事
陈献章是广东新会都会村人，少年时随祖父迁居白沙乡的小庐山下，故后人尊称为“白沙先生”。陈献章出生于小康之家。祖父名永盛，号渭川，“不省世事，好读老氏书，”父亲名琮，号乐芸居士，善吟诗作赋，喜过隐居生活，27岁便英年早逝。
母亲林氏，24岁丧夫，生下遗腹子陈献章后，抚育孤儿，操持家事，终生守节。献章幼时，体弱多病，自称“无岁不病，至于九岁，以乳代哺”，特殊的家庭环境，使陈献章对母亲特别孝顺。
天下母子之爱虽一，未有如臣母忧臣之至、念臣之深也。”“臣母之忧臣日甚，愈忧愈病，愈病愈忧，忧病相仍，理难长久。臣又以病躯忧老母，年未暮而气已衰，心有为而力不逮，虽欲效分寸于旦夕，岂复有所措哉!”（《乞终养疏》）
陈献章年少警敏，读书一览成诵，而且勤奋好学，19岁应广东乡试，考得第九名举人，21岁参加礼部会试，考中副榜进士，入国子监（中国古代设立的国家最高学府）读书。后来，虽然两次赴京参加会试都落选了，但陈献章对于追求学问却始终锲而不舍。
27岁那年，他闻说抚州临川郡地方，有位著名学者康斋先生（原名吴与弼），学识造诣很高深，读透了朱熹编辑的《伊洛洲源录》之后，还精究宋、明理学的源流，明圣人之道，复孔、孟之传。陈白沙为了拜访名师，不怕长途跋涉，越庚岭，过梅关，抵达赣州（今江西省）。
从此，陈白沙一心隐居，专心读书，足不出户。为了减少对他的干扰，家人就在墙壁凿了个洞，饮食衣服，均由此洞递进。
白沙村面临蓬江，后枕小庐山，村前村后，青葵筱竹，随风摇曳，风光旖旎。村外有条天沙河，河里有不少晶莹雪白的沙，白沙村因此而得名。
陈献章隐居春阳台苦读经典著作，探讨先人哲理，寒来暑往，秋去春来，正是：野鸟飞窗静，春归蝶未知；蝉鸣风入夏，冬日月影斜。不经不觉，整整度过了十个年头。
陈献章经过十年苦学，静坐冥思，舍繁取约，把握心与理吻合的关键，学问与修养，获得飞跃的进步。 1465年（明成化元年）的春天，陈献章决定在春阳台设馆教学。这消息一传开，近者乡村，远者邻邑，学生慕名而来，其门如市，白沙村顿时热闹起来。
陈献章的教学方法与众不同：一、先静坐，后读书；二、多自学，少灌输；三、勤思考，取精义；四、重疑问，求真知；五、诗引教，哲入诗。
开学以后，绝大多数学生都勤恳用功，但亦有个别沾染了酒色、浪荡和懒惰的，陈献章就编了《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌给学生诵读，作为座右铭。诸弟子，听训诲：日就月将莫懒怠。举笔从头写一篇，贴向座右为警诫。
陈白沙是明代著名的诗人，其诗以自然之学为本，其诗的格调清高，淡逸潇洒，悠然自得，有陶渊明、邵康节、周濂溪、程明道的涵理深邃的风范。虽匹夫匹妇，胸中已有全经，此风雅之渊源也。”陈白沙好以诗论道，蔚为诗教，此其诗学之最大特色。
屈大均在《广东新语》终评谓“粤人以诗为诗自曲江（唐张九龄）诗，以道为诗，自白沙始”。陈白沙的诗句，多涵哲理，后世学者为研究陈白沙的理学思想，多从其诗作的一鳞半爪中探索出来。
1466年，陈献章接到顺德县钱溥一封信，规劝他趁新任皇帝复礼施教，整顿朝纲，考取功名，为社稷效力。于是决定再上京师，复游太学。时年陈献章38岁。
国子监的主管官员是祭酒邢让。他原来同陈献章一起参加1448年（戊辰）科考，陈白沙考得副榜（等于备取生），邢让考中进士，在翰林院当庶吉士，修撰皇帝的实录，刚刚升为国子监祭酒。邢让有意考试陈献章的学问，让他作首《和杨龟山<此日不再得>韵》诗。
诗成之后，朝中一班有志学问的文臣学士，赞叹不已，争相传诵。邢让称赞陈献章为真儒复出，遂向吏部尚书卫翱推荐陈献章到部里当司吏。后来，陈献章果然接到任职的官谕，但却是吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。
最后，写了一份《乞终养疏》给宪宗皇帝，请求批准他回家侍奉年老久病的母亲。皇帝被《乞终养疏》那篇文章感动了，觉得陈献章不但学问好，而且孝义堪嘉，准许他回归养母，还封赠他一个“翰林院检讨”的官衔。陈献章一生安贫乐道。“二五八日江门圩，既买锄头又买书。
田可耕兮书可读，半为农者半为儒。”浅白的诗文，表露了一代学人的心迹。由于多次科举不第，与仕途缘悭分浅，他的后人也很少出现大人物。“陈白沙是一个不求功名利禄的人，他的后人也多选择务农，而没有走上科举功名之路。”
陈献章返回新会，与老母妻儿及兄长献文共叙天伦之乐。从此，陈献章一心研究哲理，重振教坛。这时候，陈献章的名声远播，四方学者都纷纷前来要求执弟子之礼，入学受教。陈献章设教十余年，不少学生得益于他的教诲，成为朝廷的栋梁柱石，“岭南学派”亦于此形成。
陈献章一生清贫，都御史邓廷缵曾令番禺县每月送米一石，他坚辞不受，说自己“有田二顷，耕之足矣”。又有按察使花巨金买园林豪宅送他，他亦委婉回绝。以后，陈献章就一直隐居，侍奉老母，继续致力讲学，培养了不少人才。
后来身兼礼、吏、兵三部尚书职务的重臣湛若水，以及官拜文华阁大学士卒赠太师的名臣梁储，都是他的入室弟子。其它弟子有林光、张诩、贺钦、邹智、陈茂烈、何维柏、叶梦熊、陈吾德、李承箕、林缉熙、张廷实、容一之、罗服周、潘汉、叶宏、谢佑、林廷瓛等。
陈献章提出了著名的“贵疑论”，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义。他认为：“前辈谓‘学贵知疑’，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”陈献章虽然是大学问家，却擅长“诗教”，时与弟子吟诗唱和。他的诗歌通俗易懂，平实动人。
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